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刘余莉
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刘余莉：尊敬的各位领导、各位朋友、各位企业家，大家上午好！在中国的同盟教育《弟子规》上有这么一句话，“揖深圆，拜恭敬”，听过这本书名字的人请举手，还挺多的，这是中国同盟教育的第一本经典，也是一个孩子走向社会要上的第一课，告诉我们，给别人鞠躬的时候，一定要又深又圆，至少要90度角才行，当时我看了这句话以后想，这都是古人的礼节了，我们都生活在现代社会，现代人想自由的特点，那我为什么要给别人鞠躬呢？当时有这种疑问，老师说，中国的传统文化你只有例行了，在实践中去应用了，你才能够明白它其中的深意。当时我想，老师这样讲，肯定有他的道理，于是我也去例行。一次应邀到人民大会堂参加一个新闻发布会上，在这个新闻发布会上也为我准备了一个短短的演说，当时我走上台去，先冲着台上的领导者深深的鞠了一躬了，然后又冲着台下的观众席也深深的鞠了一躬，结果出乎意料的是，我还没有开始讲话，台上、台下就响起了一阵掌声，所以从那之后我每一次上看之前特别喜欢给大家鞠躬，当然这并不是为了得到大家的掌声，而是让我感觉到，这个揖是人与人之间的尊重。
后来，我们随着学习的不断深入，我们才知道，其实中国传统的每一个礼节都不是随意设计的，那为什么要设计一个鞠躬礼呢？我们想想，其实每一个人生来都有一种傲慢之心，这种傲慢之心怎么表现出来呢？即使是贫贱如乞丐的人，看到有一些豪华的车子从他的身边驶过，他会什么表现呢？“哼，有什么了不起，不就是有几个臭钱吗？”我们想即使是乞丐都有这种掩饰不住的傲慢之心。那我们想想自己呢？我们一路走过来，有的人年纪轻轻就是百万富翁，有的人年纪轻轻就得到了博士学位，处处生活在别人的称赞生中，我们想想，我们的傲慢之心是不是还在滋长呢？所以这个鞠躬就是提醒你，你今天的成就并不是个人聪明智慧的结果，在这个过程中，不知道有多少人为你今天的成就付出了默默无闻的努力。所以中国人自古以来这个礼就是潜移默化的对你的提醒。
比如说一个人考中了状元，按照理的要求你第一件要做的事就是回乡拜见你的老师，为什么要设计这个礼呢？就是提醒你，你今天金榜题名不是你个人聪明智慧的结果，你父母的养育，你老师的教诲还有很多人默默无闻的付出才有你今天的辉煌！所以你不要傲慢。
《弟子规》上还有一句话“过犹待，百步余”什么意思呢？我们送一个朋友走了，他都走到了百步之外，我们还恋恋不舍的望着望着不肯离去。很多人想，我们现在工作节奏快，这不是繁文缛节吗？在中国古代交通不是太便利，一个朋友看一个朋友，可能要坐船还要坐马车，才见到自己的朋友。李白写这样的诗“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，李白送他的朋友走，看着他的朋友渐行渐远，都已经超出自己的视线了，他还在望着望着，最后只剩下海天一线。所以当一个人和朋友有这种深情厚谊的时候，那是一种自然的流露，不是装出来的。
我们现在的人为什么写不出这样的诗篇了吗？因为我们体会不到这种深情厚谊了。所以古人写诗是“海内存知己，天涯若比邻”我们现在是“比邻若天涯”，所以我们体会不到古人的这种心境了。
我们举这几个例子说明什么问题呢？当我们看到我们圣贤经典上的一些词和我们现代生活不相吻合的时候，我们正确的做法绝对不是去反省经典，而是反省我们现在人的生活，也就是说我们现在很多人的生活已经不是正常人的生活了，已经是病态的生活了。
所以我们对待传统文化首先要有正确的态度：
第一就是要采取历史主义的态度。什么是历史主义呢？就是把我们所评价的思想、人物放在他当时的历史背景中来考察，这就要求我们不能对传统文化求全责备，不能因为它没有用现代词汇表达就认为它没有可以学习的地方了。
第二就是要避免庸俗的进化论。什么是庸俗的进化论呢？就是认为现代人随着科技的发展一定看得比前人远，如果说这种进化论的话，充其量只是一种庸俗的进化论，为什么这么说呢？我们随便举几个例子大家就明白了，中国有这么多的哲学家，有谁能写出一本书如老子的《道德经》一样，虽然只有几十言，但是被翻译成这么多语言，被这么多人被研究。中国有这么多的军事学家，又有谁能写出《孙子兵法》？所以我们只要随便举几个例子就告诉我们，其实前人的智慧我们不能说是后人无法超越的，也是后人很难超越的。为什么呢？在《论语》上有一句话说“工欲善其事，必先利其器”，也就是说工匠要想把桌子打造好，工匠的工具必须是锋利的；同样的，人要认识客观世界，认识他人，想要认识得彻底、客观，我们认识的工具，这个心必须是清静的。我们用一个水平大海来比喻大家就明白了，当海有大风大浪的时候比喻我们的心有了波涛，就是我们大喜大悲的时候，这个时候对事物做出的判断肯定是不客观的；当有一些嫉妒不稳定的时候，心有了一些小的波纹，这个时候对外界的歪曲不是那么严重，但是也不是如实；只有当我们的心恢复到水平如镜的时候，这个时候我们对客观世界的认识才是如实的。为什么我们现在的人智慧没有古人高了呢？就是因为我们现在的定力，我们的心没有古人清静了，我们大风大浪太多了。用四个字形容我们整个社会现在的状况，就是——心浮气躁。
第三，避免历史虚无主义。什么是历史虚无主义呢？就使我们谈到中国传统文化的时候，我们说中国传统文化博大精深，有5千年的历史文化、智慧方法、经验教训；但是当我们涉及到具体事情的时候，我们要从中吸取哪些经验教训的时候，我们却认为这个传统文化是现在的包袱，这就是历史虚无主义。我们做企业的，我们可以想一想，如果我们做企业管理的话，向一个有5千年发展历史的企业学管理，还是向一个有2百年历史的企业学管理呢？一个聪明的有智慧的企业家肯定向一个有5千年发展历史的企业学管理，在两者之间绝对不会向一个仅有2百年的企业学管理；2百年的历史确实已经很不错了，但是它毕竟没有一个5千年历史的企业更能经得起风吹雨打。这就是我们学习传统文化的理由，因为我们有5千年的历史，是世界上唯一屹立在东方5千年不变的国家。
第四，正确的理解实用主义。什么是实用主义呢？很多人说起中国哲学就觉得它是实用主义的，和西方的思辨主义没有办法相提并论，这种实用主义是针对我们必定从生的社会和人生给出的一种药方。它更重要的是能够医治这个社会的病弊，也就是说你的人生出现问题了，你的社会不和谐了，只要按我的药方去做就可以起死回生。
在当代著名东西方的两位思想家，英国的（汤恩比）先生先生和（池田大作）先生讲过这样的话，（池田大作）他说“一般人认为落后象征的东西和这样的国家，实际上秘藏着时代最先进的东西。”看了这句话，对一个一直学习传统文化的人来说，有着特别深刻的体会，为什么呢？因为在近代以来，中国的落后很多人都把它归结为传统文化的原因，像我们前几天开了一个论坛，一个学西方哲学的学者跟我讲，他说中国人重视传统道德，重视道德教育，但是教育了这么长时间，我们现在中国人的文明素质高呢？还是西方人的文明素质高？大家觉得有没有道里啊？这句话诈听上去很有道理，但是它没有看到我们中国人文明素质之所以没有西方人文明素质高，不是因为我们讲传统文化讲得太多了，而是因为经过了五四运动、文化大革命以后，我们对传统文化的批判到了登峰造极的程度，所以把它歪曲、误解也到了顶峰，我们已经有3、4代人没有接触到传统文化的教育了，所以使我们一向奉为礼仪之邦、华夏之石的祖国变成了现在这个样子。所以，现在社会上出了很多问题，不是传统文化讲得太多了，而恰恰是传统文化讲的太少了，如果我们大家学了《弟子规》这本最浅显的图文教育经典，大家就会明白我说的是真的了。我们传统文化之所以到现在还有作用，还有它当代的价值，就是因为传统文化讲的是“道德”两个字，如果能用这两个字概括一下传统文化精粹的话，那就是“道”还有“德”。
首先看看什么是道？道就是客观性和必然性的一种秩序。我们中国人讲（“大道之间”）这种规律不以人的意志为转移，也不是圣人给我们规定下来的，它是本来如此的规律。孔老夫子给我们提出这样的话“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天说什么话了吗？它没有说什么话？实际上我这样用语言的方式跟大家交流，算是他给我们的一种无言之教。也就是说你可以从四季的变化中，从万物的自然生长中体会到一种自然的规律，比如说春华秋实的道理，种瓜得瓜，种豆得豆的因果事实，比如说人与自然和谐一体，密不可分的关系这都是我们能够观察到的。
那么，在古代的《易经》上也这么说，古代的圣人上观天象，下查地理，从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律。那么，既然是一切事物就不不仅仅是自然界发展变化的规律，也表现了社会的人文关系，社会和谐要保持和谐稳定，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提倡的“五伦学说”那就是父有亲，均臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
我们首先看一看父子之间的关系。在我们的社会上，时时刻刻存在着父与子之间的关系，而父母爱儿女，儿女爱父母，他们之间有一种自然的亲情，这个不是圣人给我们规定的。那么，怎么样使父子关系顺着亲的方向发展，一生不改变呢？观察之后发现，只有做到了父母教育慈爱儿女，而儿女孝敬父母，也就是说只有做到了父慈子孝，父子之间的关系才能够顺着亲的方向发展。
军臣关系它更广义的是指领导与被领导的关系，在古代的社会主要体现为军臣关系，他们之间有一种自然的上下级关系，要求做领导的对属下要有仁爱之心，不能因为自己是领导，是老板就对属下呼来唤去，这样做就错了；而做领导员工的，处于被领导的地位，要求他对领导交给自己的工作任务尽心尽力的完成，所以这个“忠”就是竭尽全力的把领导交给自己的任务完成好。如果我们把这些道理运用到企业管理上，就形成了中国式管理。孟子讲了，领导者老板与被领导者员工，像自己的手足一样来关爱，你发现你的被领导者是怎么回馈呢？他是加倍的回馈，他把你视作心肝宝贝一样加以关爱；如果老板认为，我雇佣你，你来给我当牛做马，就是来给我出力的，那么你看被领导者对领导者的反馈就像一般的陌生人没有什么差别。所以现在下了半之后，员工在超市遇到了老板，没有过分的亲切，很多人都装没有看见老板，一低头就走了，什么原因呢？都是因为领导者把员工视作当牛做马，给我出力的，所以他见到很冷淡。再有甚者，就像我们现在的山西很多的矿主，他们把这些矿工雇来，连他们基本安全都不能保证，把他们的命像泥土和草芥一样的不值钱，那么被领导者，员工把他们的领导者向敌人一样来看待，是敌人！
所以，你看看，很多的员工在背地里谈起他们老板的时候是怎么议论的呢？说我们的老板就是一个吸血鬼，什么原因呢？这都是老板的态度决定的。那么这种“君仁臣忠”被日本所吸收，从松下电器等等都是用这种方式管理。
夫妇有别，讲的是一家之中，丈夫跟妻子的职责有差别，而不是身份和地位上有差别。我们知道一家之中有两种重要的职责，一种是创造经济收入，养家糊口，使家人衣食无忧，这种职责在古代社会主要是由丈夫承担的；除此之外，还有一个更为重要的职责，大家知道是什么吗？我们就是要创造经济收入吗？要教育子女。所以中国人有一句话叫“不孝有三，无后为大”，无后为大它更重要的含义是说，虽然你生了七八个儿女，但是这些人都是败家子，不能将你良好的家业、家风传承下去，这样的儿子与其有，还不如没有，这才是无后为大。所以中国人把子女教育看得非常重大，而这件事不能推给别人，必须由他的母亲亲自来承担。古希腊有一位哲人说，如果你把你的孩子交给保姆来照管，结果会怎么样呢？结果你会得到两个保姆。因为他一言一行、一举一动都和保姆在一起，孩子的模仿力特别强，最后自己也变成了小保姆。所以这件重要的职责必须是由母亲亲自来承担，那么这就要求他们分工有不同，要求做丈夫的有恩义，有道义，不能因为自己在外面工作就寻花觅柳。做妻子的，要求她本身有良好的德行，这样才能够起到相夫教子的作用。
长幼有序，要求我们兄弟之间是有顺序的，我们中国古代人特别尊重长幼的排序。中国有一首诗，让我们感受一下中国古代兄弟姐妹之间的感情，这首诗是这样写的“同气连枝各自融，息息言语莫伤情，弟兄同居忍变安，莫因毫末起争端”，兄弟姐妹之间相处能守住一个忍字就相安无事了，然后一回相见，一回一回老，能得几时为弟兄。我们40岁以上的人特别有感触，兄弟姐妹过年的时候相聚集在一起，发现对方的头上又多了一丝白发，确实是这样的，我们还有多长时间在一起成为兄弟姐妹，互相关心、互相照顾呢？现在我们成家有了自己的孩子，他们也成为兄弟姐妹，如果我们上一代为他们表演出一个更重视兄弟情谊，而不是重视钱财的榜样，他们也从我们的身上学会了兄弟之间的友爱。所以，这就是使家庭和睦，这就是长幼有序。所以从这里我们看到，首先良好传统教育的中国人，如果因为兄弟姐妹财产纷争吵上了法庭，这是被人笑话的。
最后是朋友有信，也就是说我们在社会上与人交往的时候必须遵守的原则，那你一定要做到诚实有信，说话算话。如果一个人说话别人不相信，做事别人也不相信，那这个人在社会就寸步难行，孔老夫子把信把它比作为一个车的轮子一样。
所以这五种人伦秩序处理好了，这个社会的和谐就有保障了。所以我们说“道”就是指自然的、人伦的秩序。从这里我们也看到了，中国古人提出要培养什么样的“德行”我们要有什么样的道德原则，不是随意制定的，不是领导者拍脑袋拍出来的，而是奠定在观察天地之道的基础上定出来的。在我们的13经之中，所记载的都是天地之道的规律。比如说《易经》上有一句话“一阴一阳之谓道”，易经的第一个意思就是告诉你人事物变化莫测，你不要固守残缺，你与时俱进，这个与时俱进也是出自经典之中。什么样的人才可以谈创新呢？中国人认为，只有掌握了那个不变规律的人，才有资格谈创新。所以易经的第二个意思就是不易的意思，虽然现象是变化无穷的，但是你要坚守那个规律。第三个就是简易，真正深刻的道理一定是以很简单的方式来表达的，那么这种简单方式的表达有什么好处呢？道简易行，容易在社会上加以普遍的遵守和推行。所以有人觉得《易经》就是给人算卦的，这只是《易经》的使用；这也是你改造命运的原则和道理，你守住了这个道理，你不知道命运怎么样，也可以改造。所以真正深刻的道理一定是以简单的方式表达出来，“一阴一阳之谓道”，我们听不懂，我们就告诉你，有日就有月，有升就有落等等，从这些自然界的观察都是一赢一消。比如说人生的一忧一喜也体现了“一阴一阳之谓道”这句话。
中国人有一句话，叫“富不过三代”，第一代创业的人都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了阵地，创造了基业；到了第二代，虽然生活好了，但是还能够耳闻父业的艰苦；但是到了第三代，一出生就是衣来伸手，饭来张口，不仅不知道什么叫励精图治，还学会了骄奢淫逸，久而久之就把祖辈和父辈辛辛苦苦打下的基业败坏光了，这就是富不过三代。那么这个“富不过三代”现在在我们当代中国已经变了，变成了富不过几代了？富不过当代！我们很多的人，他发达起来就不是勤俭持家，一旦发达起来，已经过着骄奢淫逸的时候了，所以就过不了当代了。中国人有一句话“江山代有人才出，各领风骚三两年”是不是啊？我们看中关村的企业，牌子换得非常频繁，什么原因呢？就是因为没有传统文化。这是不虚的。
我们古人用太极图表示天道变化的规律，这个太极图半边是阴的，半边是阳的，阴中有阳，阳中有阴，中间阴阳之间有一个界限，如果过了这个界限，意味着阴阳失去了平均，阴阳失去了平均会怎么样呢？那够是会引起变化，这就是阴极则阳生，阳极则生，也就是说我们所说的物极必反，消极必反。我们看谁对这个阴阳之为道的规律体会得最明显、最深刻呢？这个人是谁呢？曾国藩，他对“一阴一阳之谓道”体会深刻，他说看一家子弟怎么样，就看这家子弟的三件事情就行了。第一件事情，这家子弟早晨几点钟起床？诸位，你们早上是几点起床的？中国人说最健康的生活方式就是按照自然的规律来生活，一年有四季，一天也有四季，一天的春季从什么时候开始呢？从早晨的3点钟开始，春天主生发，所以你看我们清朝的皇太子早晨几点钟起床呢？早晨3点钟起床读书，所以中国人说上早朝，朝是什么意思？就是朝的意思；5点钟是一点的惊蜇，就是动物冬眠开始恢复活动的时候，这个时候你起身恢复一下运动，活动一下筋骨，你整天精神都很好；6点钟是一天的春分，也就是说春天已经过去一半了，如果你还没有起床，说明你没有赶上春天的生发季节，春天生得不好，夏天长得就不是很旺盛；如果你星期五、星期六晚上睡得很晚，第二天早上起得很晚，你会一天都很劳累，这就是“星期天现象”。下午3点钟到5点钟是秋收，这个时候不要做剧烈的活动了，冬藏是晚上的9点钟到凌晨的3点钟，这个时候是睡觉的时间。
所以，你看健康对我们重不重要？很多讲健康的人说，有一个数字，前面是一个1，后面是金钱、地位、美貌等等，是那个0，前面的健康没有了，后面的有没有就无所谓了。但是我们有没有用半天的时间学健康的饮食。对于人生最重要的东西我们都没有时间关心，那我们关心什么呢？年轻的时候是用我们的身体去赚钱，你看我们在商业的场合，要和人家喝酒抽烟，喝了啤酒喝红酒，喝了红酒喝白酒，把身体喝坏了，到了老年赚了很多的钱，用钱买健康，即使能买得回来，那又何必呢？好像大家发了一些资料，如果大家拿到这个光盘的时候，一定要看看新世纪健康饮食，这个老师用了半天的时间告诉我们如何健康的生活？在中国的《礼记》上也有这样的教诲？什么是最健康的食物呢？就是你当地方圆3、40里之内的方圆，它的农作物，蔬菜、水果是最利于养当地的人。所以你不要花很贵的钱吃那些进口的蔬菜、水果，那是养那个地方人的。所以什么是最健康的生活呢？你到菜市场挑最便宜的，那就是当地产的。
第二件事就是看孩子是不是自己的家事自己做。大家知道，曾国藩先生做过了四省的总督，相当于现在四个省的省长，但是他还要求自己的孩子，自己的家事自己做。为什么？因为中国人有一句话“习劳知感恩”。你让他炒一次菜、拖一次地板，他知道这个来之不易，他对父母知道感恩，他学习、工作才会有动力。所以第二件事是看这家的子弟，是不是自己的家事自己做。所以曾国藩先生也写过“家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字”。一个人之所以由盛转衰，以前都在走上坡路，突然向下滑了，为什么呢？就是因为他从此过上了过分安逸的生活，不思进取，甚至会玩物丧志，如果他觉得我已经差不多了，我该享受一下了，那他就已经在走下坡路了。讨人厌离不开一个骄字，讨人不喜欢，就是因为自己太骄傲自大，自以为是，不把别人放在眼里，这个讨人厌离不开骄字，我体会非常深刻，在我没有学传统文化之前，我在人民大学学习，那个时候我每一次都是一等奖学金，就意味着你所有的考试都是优秀，100%的优秀，才能够拿一等奖学金。但是就是因为自己学习很好，走路都是抬着头，觉得我从来不需要别人，所以别人看着我不舒服，每一次评三好学生的时候都评不上，我当时想肯定是大家嫉妒我学习好，不评就算了吧！后来我学了传统文化，知道一件事达不到目标，这个原因肯定不在别人，在自己。孔子说，一个人做到了恭敬别人没有过失，对人有礼貌，恭而有礼，他走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹。如果我们走到哪里，别人不欢迎我们，这个问题在我们自己，可能我们比较傲慢。所以，学了传统文化才知道多年的错误在哪里，所以当一个人错的时候他可能不知道自己错了，为什么学习经典呢？学习经典就是自己反省自己。
第三件事情就看这家的子弟是不是读圣贤书。为什么呢？因为中国古代的圣贤经典都记载着古人对于天道的认识，一个人如果经常深入圣贤经典，就自然从中受到很多的教训，还有少走很多的弯路。当我们一个人走到4、50岁的时候就想，如果让我的人生可以重活的一次的话，让我重新过一遍，我人生一定会比现在过得更加精彩！我人生有很多的错误和失误都可以避免；可惜的是，人生不可以重来。所以我们的人生就留下了很多不可避免的遗憾，我们的古生先贤，他们也有这样的遗憾，他们不希望这样的遗憾再发生在子孙万代的身上，所以他们用心良苦的把自己的经验教训传承下来。
现在我们都学语文，我们都当成一码事，实际上它是两回事，语就是我们日常用语，文就是写文章的文字，老祖宗就发现了，我们的日常用语会随着时代的变化不断的丰富，比如说我在国外呆了四年，回到中国，我再看网络上的文字就看不懂了。比如说“顶”，我刚开始以为那是顶撞的意思；但是后来跟朋友交流，他们告诉我说这是支持的意思；还有“PK”还有“粉丝”，如果一个人没有在这个地方呆了四、五年，再看这些词确实不懂了。告诉我们什么呢？我们的日常用语随着时代的变化，不断的发展、不断的扩展，如果我们怎么说、怎么写，后人再看前人写的东西可能就完全看不懂了，4、5年就有一个小变化，10年、20年，上百年，上千年呢？所以我们的古人发明了文言文，也就是说我们日常用语的时候，可以采用当地的语言，但是当我们写文章的时候，就统一用文言文，好处是什么呢？就是如果我们的子孙学习了文言文，他们就可以回到几千年、几百年学习我们的孔老夫子的智慧。所以文言文是一个开启5千年智慧宝库的金钥匙。
所以，现在很多的地方兴起了儿童读经，大家都有孩子，大家如果去观察一下自己的小孩，你会发现，孩子的记忆力是最好的，而且他的记忆规律和成人不一样，我们成人是要明白了意思才能够记住；但是小孩不一样，这个东西只要在他的耳边重复10次以上，他就自然的记忆下来。所以在他记忆好的时候，多读圣贤经典，等他能读懂意思了，把这个意思讲出来，对他一生都有启发。一个孩子经常读诵这些经典，就可以站在巨人的经典上看得更远。那为什么我们现在出不了国学大师了呢？原因就在于我们没有童子功的训练，因为古代的孩子，3岁开始就记诵这些圣贤经典了，到13岁的时候，13经倒背如流，你从13经上任意拿出一句话，让他接着背下去，他都能够背下去。所以如果你连13圣贤说的是什么都不知道，你还想让他明白这是不可能的。所以我们现在国学院开在大学，这已经是太晚了，而这应该在幼儿园就开始学，所以希望大家呼吁，把圣贤经典早早的引入我们的经典之中。这是第三件事就是看他是不是读圣贤书。
从另一件事上我们也看出曾国藩对“一阴一阳之谓道”体会得非常深刻，他把自己的书房取名为“求阙斋”，他为人处事、待人接物特别的谨慎，因为他明白“一阴一阳之谓道”的规律。从这里，我们看到了，天道是一件很简单的事，那就是过分的要受到制裁，不足的要受到补益。所以中国传统的圣者反复的叮咛就是这个道理。孔子一生奉行的就是“温、良、恭、俭、让”。道家的创始人老子，也是把对天道的认识运用到人际关系的处理上，提出了“处、柔、守、慈”。
在易经上有64卦，在这64卦当中，每一卦都是有凶有吉，但是只有一卦6爻皆吉，那就是谦卦。我们从日常生活中也可以观察到这个道理，比如说一个人特别的能干，他干完事情之后，他这个功劳推给了领导，推给了同事，推给了下属，自己不居功不傲，这个人做事无往而不利；相反，如果一个人也很会干事，但是他干完事之后把所有的功劳都揽到自己的身上，这个人肯定会招之嫉妒。我们在书上也可以看到，“满招损，谦受益，时乃天道”，天道自然的规律都是给善良的人带来福分，而给过分的人带来灾祸，为什么呢？因为“一阴一阳之谓道”，一个人做得过分了，一定会引起变化。天道自然的规律，给那些过分的人、淫乱的人是最迅速、最迅速的了，迅速到什么程度呢？比如说上一个周开会都商量要提拔他当局长了，结果在这一周之内，他在字上犯了错误，结果怎么样呢？下一个星期公布的时候，提拔为局长的人都不会是他，这个迅速就迅速到这种程度。所以中国人说“色字头上一把刀”，会把你所有的功名富贵削得平平的，什么都不是。所以，我们劝大家，要远离不是你妻子之外的所有女人，要远离不是你丈夫之外的所有男人。古代圣人提出道德方法，让我们培养美德，并不是任意的，是在考察天地人文之道的基础上提出来的。这个舜是谁呢？他的母亲早亡，他的父亲娶了一个后母，又生了一个弟弟，他们三个不止一次的想害他，但是他找自己的原因，认为是自己不能讨父母的欢心，最后让尧把帝位给了他。
做道德的事，不仅仅是和天道相应的，也是和我们的人性相通的。论语上说，君子坦荡荡，小人长戚戚，君子是什么呢？就是有德行的人，做事考虑到别人的处事，助人为乐，所以他的心胸总是坦坦荡荡；小人处处想着自己的利益，甚至为了自己的利益谋害别人，这样的人心胸总是处于郁郁寡欢的状态。大家观察一下自己的心胸，自己的心态，我们什么时候感觉到压力特别大呢？感觉到焦虑不安呢？什么时候呢？就是因为他自己的利益要受到损害的时候，是不是？我们自己有感触，我们什么时候感觉到压力呢？就是在我们评职称的时候，我们评博导的时候，和我们利益有关的时候，分房子的时候，总是在这些时候感觉到有压力，感觉到焦躁不安，说白了，就是太自私自利了。而我们现在的文化都要追求权利，追求自我的利益，所以我们的社会出现了这么多的问题，那就不足为奇了。
很多的人说，我们中国人不讲人权，是不是真的不讲人权呢？我们确实不讲人权，那是因为我们根本就不需要讲人权。我们看古代的这些人，如果做到了君仁臣忠，就像我们的企业，把这个引入到我们企业管理当中，老板会自然的想到员工需要的，该想到的都想到了，还需要讲人权吗？所以他不需要讲人权，这就是我们不讲人权的原因，而并不是我们不需要人权。修身齐家平天下，修身的前提是什么？革物，是革除物欲的意思，也就是说你要跟你的各种物欲做斗争，使你在财色之前都能够不动，这样的人才能够齐家平天下。所以我们现在的人都没有这种功夫，没有走上社会之前，大学生都慷慨激扬，为了反腐败，可以走上街头修行；而当他们走上社会的时候，谁反腐败，我反谁，因为我们是既得利益者，别人送给我们一迭一迭的钞票，别说钞票了，就是说送一点礼物，你能不心动吗？所以别说齐家平天下了。
我们总结一下什么是道呢？道就是宇宙人生的规律；德者，得也，得到了什么呢？其实就是得到了道，得道之人就是圣人，现在我们觉得得道之人很玄，就是对于宇宙人生的规律有深刻理解和洞察的人就是得道之人，他们所表现出来来品质我们就称为有德的了。那么有德之人我们怎么观察，怎么发现他是有德的人呢？那就是外得于人，内得于己。你看读孔子，读孟子，他们周游列国，游说诸侯，他们没有因为自己不得意有任何的忧愁。所以你看“学而时习之，不亦乐乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不蕴，不亦君子乎”你不知道我，我有德行，有学问，也有技能，为国家来做事，但是我不为所用，怎么样呢？我是不是就怨天尤人，怀才不遇呢？当一个人怀有怨天尤人，怀才不遇情绪的时候，这个人没有真正的学问。所以叫学问深时意气平。“人不知而不蕴，不宜君子乎。”
孟子上有句话意思是说，国家用我，我能够为国家出力的时候，我用自己所学的知识建计天下，当我自己的才能没有被社会认识到的时候，被埋没的时候，独善其身，他是不与人同流合污的。所以你看郑板桥说“难得糊涂”，很多人说他是消极的人生观，其实他不消极，因为当时的官场很腐败，如果他要保持自己的位置，他就要附言趋势。他是非常高洁的人格，不想与人同流合污，哪里是消极呢？
前面我们讲了“一阴一阳之谓道”这是一个规律，还有什么规律呢？我们说四书五经之中讲的都是规律，在大学之中还有一个规律，叫“德者，本也，财者，末也”，很多人说，老师，我就是看到这句话才不敢学传统文化，因为它告诉我们，德行重要，财富不重要。如果我们这样理解的话，就是我们自己曲解了传统文化。这句话是什么意思呢？这句话告诉我们，这个德行是根本，而这个财，财富是枝末，是花果；就像我们树必须要有根才能够长得枝繁叶茂，如果这个根不深的话，花果一定开得不好。所以，大学上告诉我们，你要想有外在的财富吗？有外在的身份、地位、名声吗？这个都是外在的财富，怎么办呢？要从根本上去努力，就是要培养你深厚的德行。所以中国人有一句话叫“厚德载物”，什么叫物呢？就是你外在的财务、身份、地名、名声，是靠你内在深厚的德行来承载的，如果你没有这个根，你即使得到了财富，肯定也保不住。所以大家有兴趣的话也可以看一看聂芸苔先生写的一本书，《宝富法》他是曾国藩的外孙。
我们做企业的人都喜欢供奉财神，其实我们人供奉这些财神都不是迷信，都是教育的含义。为什么要供奉财神，文财神是范蠡，他是越王勾践手下的一名谋士，他曾经协助勾践打败了吴国，但是他发现越王勾践可以同患难，不可以共富贵，所以趁着夜色，带着西施逃离了当时的越国，来到了齐国之地。他靠着自己的聪明智慧开始做生意，发了大财，结果发了大财之后，把所有的财都散去，帮助那些穷亲戚，旧邻居。后来又开始做生意，有人知道是范蠡在做生意，有人的出人，有钱的出钱，有力的出力，他还是赚了大钱，如此反复做了三次，所以历史上有三聚财之说。为什么我们供财神要供范蠡呢？并不是说你在他面前供几个香蕉、水果它就会保佑你发财，如果你有这样的想法，你是在亵渎神灵；我们世间正人君子都不会接受别人的贿赂，难道你在他面前供几个香蕉水果就接受你的贿赂了吗？供他实际上是从他身上学习那种赚钱的方法，什么方法呢？那就是你要懂得去帮助别人！用你的钱财去帮助别人。有一句话叫“千金散尽还复来”，你要想赚钱多，你就要把你的钱取之于社会，用之于社会，能够帮助别人，而不是自己骄奢淫逸。
所以司马光先生那里给了我们一句教诲，它可以使我们企业传承千年不败的一个药方。我们自己辛辛苦苦赚了很多钱，自己还舍不得花，把它留给自己的子孙万代，但是如果你的子孙又有才能，又有德行，他会用自己的才能和德行创造财富，你把钱留下给他有什么必要吗？相反，你的儿女他是一个败家子，又没有才能，又没有德行，你把钱留给他，他也迟早会败光，所以无论他有才能没有才能，有德行没有德行，你把钱留给他，对他都是百害而无一利。现在的西方人都变聪明了，像比尔盖茨等等，都把自己的钱写下了遗嘱，捐助于社会基金，没有留给子孙万代，让他的子孙万代用自己的双手创造事业，这是明智的做法；相信他们也是总结了前人，也就是说美国的首富经验教训总结出来的，但是如果他们的首富曾经读过我们的这些教诲，有不会走这些弯路了。
像我们自己特别喜欢读圣贤经典，为什么喜欢读呢？确实体会了学而时习之，不亦乐乎。如果大家可以试一下，如果你想有压力的时候，你心烦气燥的时候，怎么办呢？拿出古书读一下，你会感觉没有什么可担忧的，天下本无事，庸人之扰之。自己从中体会到乐趣，想把这些书留给子孙万代，但是他可能没有这个兴趣来读，因为现在孩子所说的授予是动漫的教育、电动的教育、网络的教育，而网络电视上大部分内容是什么呢？就是暴力和色情的内容最多。所以你看现在的孩子打电动游戏打得多，小女孩都有一种暴力的倾向；而我们现在的电视剧、网络，打打杀杀的镜头比较多。
前不久中央团校对青少年理想职业做了一个调查，5%的人选择了做黑社会的老大，为什么呢？因为你看我们的电影、电视都是黑社会的老大最了不起，你看警察在他面前都是无能为力，作威作福，没有什么能比得了。我们的社会有5%的未成年人要选择做黑社会的老大，我们这个社会还有和谐可言吗？所以什么是教育，教育包括了家庭教育、学校教育等等不同的类型，而古代的诗词歌舞，戏曲小说都是以宣讲仁义道德为核心内容的，是讲色情、暴力的内容。什么叫俗文化呢？并不是说它的内容低级，而是它是以一种很浅显的，大家喜闻乐见的方式来传达道德教育的内容。我们一方面宣扬以骄奢淫逸为耻，另一方面我们的电视、网络又充满了色情的内容，试问，我们怎么样树立以骄奢淫逸的荣辱观呢？他们说没有办法，但是没有办法还有一个最后的办法他们说没有办法，但是没有办法还有一个最后的办法，“不如计阴德于冥冥当中，以为子孙长之计”，什么叫阴德呢？就是我们做好事不是为了去功名吊誉，让大家都知道我们，使我们的名声得以传扬，而是看到别人现实的需要给予同情，给予帮助，这样你的子孙后代从你的身上潜移默化的受到影响，他们也成长为一个有道德的人，有爱心的人，是这个东西使你的子孙能够绵延不衰，这就是我们讲的道德。
我们给大家分享一个文章，为什么我们现在的教育不得力，为什么古人的教育得力呢？是因为我们把道德教育的次序给搞错了。现在我们很多的家长抱怨孩子不好教，老师抱怨学生不好教，我们的孩子都以自我为中心，为什么呢？我们看这样一个短片，叫《哪一个是我》。
我们觉得是我们儿女现在的情况，我们现在的孩子就是这种情况。那么原因是什么呢？我们刚才说了，行有不得，反求珠玑，我们现在抱怨学生不好教，孩子不好带，原因都在我们自己身上。我们想想我们自己是怎么对待自己父母的？我们每年过年过节的时候，我们父母夹起菜来，是放在孩子的碗里，还是放在父母的碗里。有一篇文章叫《你留意过自己的父母吗？》如果你有一个平凡的家庭长大，如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住；如果有一天你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净；如果有一天你发现家中的碗筷好像没洗干净；如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘；如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸，太难吃；如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯；如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡时；如果有一天，你发现父母不再爱吃清脆的水果；如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了；如果有一天，你发现他们在吃饭的时间老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，
如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了！如果你不能照料，请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他，才会有耐心，才不会有怨言。当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁，可能会很多事都做不好，如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏，或嫌他臭，为人子女的，只能帮他们清理，并请维持他们的自尊心。当他们不再爱洗澡时请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候，请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。
从我们出生开始，喂奶、换尿布、生病时不眠不休的照料，教我们生活基本能力，供给读书和补习，关心的程度永远都不停歇；如果有一天，他们真的动不了了，角色互换不也是应该的吗？为人子女者要切记，看父母就是看自己的未来，孝顺要及时。树欲静而风不止，恣意养而亲不待，您留意过自己的父母吗？中国人讲“母活一百岁，常忧八十儿”。所以有一句话叫“儿行千里母担忧”，但是相反呢，“母行千里儿不愁”。所以，我们中国古人就是通过孝开启了一个人的爱心，一个人之所以有孝心，他才有一种知恩报恩，饮水思源的意识，才培育了一个人恩义、情义、道义的处事原则。中国人说“百善孝为先”如果这个人出差，买了很多东西，没有看他的父母，看他的领导了，看他的生意合作伙伴了，我们知道这个人不能以恩义的原则来处事，而是以功利的原则处事。而中国古人教给我们，以利益交往的，利益不在了，我们的交往也不在了；以势力交的，势力没有了，门前就没有人，以道交者，天荒而地老。所以，古人为什么“有朋自远方来，不亦乐乎”。
所以，我们现在抱怨孩子教育出现了问题，行有不得，反之珠玑。如果我们希望这个果实长得硕果累累的话，我们应该多在根上浇水施肥，如果我们把所有的关爱都放在果实上，放在孩子上，孩子吸收不了，反而都腐烂了。这就是我们现在孩子出现问题的根由。所以有句话叫“去老取幼，家之不祥”，如果你放着你的父母亲，不去关爱，不去照顾，把你所有的宠爱都放在了孩子的身上，这叫去老取幼，家之不祥，你这个家庭已经不吉祥了，比较是败象已露。所以我们学习传统文化让我们有所收获。
由于时间关系，今天不能展开，大家可以上这个网站，这是一个公益网，有很多老师关于传统文化的影音资料，还有很多企业、很多公司他们无一例外的都是把弟子规的教学引入到员工的培训中，特别是他们的董事长和老板特别认可这个事，是从自己身上先去学习。比如说我们费尼克斯的李总，他们为了送员工去学习，是亲自驾车送他们的高管去学习弟子规。也就是说他们在企业培训中，不仅仅培训的是技能、是知识，而是员工的道德。现在西方也是从PQM转变成了（TQM），从全面的品质管理转变成全面的伦理道德关系；以前的企业认为，只要我把产品的质量做好，就可以立于不败之地，但是一个员工出了问题，就可以使你几十年的基业毁于一旦。希望大家能够对传统文化深入人心，把它深入到我们企业管理中，让我们的企业更加辉煌，今天的课就到这里。
主持人：感谢刘教授的精彩演讲，刘教授台上讲得精彩，各位代表听得认真，让我们再一次以热烈的掌声感谢刘教授。本场专题演讲到此就结束了，咱们休息15分钟，我们安排是第六届中国企业联合会宣委会代表大会，在会上，尹援平副会长会做工作报告，回顾第五届的工作总结，对下一届工作进行部署和安排，希望各位代表能够准时参加，从报告中会更清楚的了解宣委会下一步工作内容、工作想法，以便于我们宣委会和企业更好的搭建交流的平台。
（文稿来自速录，未经审校）
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